奇珍异宝“太岁肉灵芝” 奇珍异宝“肉灵芝”
————本世纪世界生物史上的重大发现
秦始皇三度东行，寻找的长生不老之仙药是什么？ 《本草纲目》中轻身不老，延年神仙的灵丹妙药“肉灵芝”是何物？ 古代文献记载的“视肉、聚肉、太岁”又是什么？ 地球上最古老的古生物活体标本又是何物？ 神奇的第四种生命形式真的存在吗? 人类长生不老的愿望能否实现？ 2004年，陕西韩城农民发现的特大型“神秘生物体” 是什么？ 2006年，河南三门峡陕县农民发现的特大型“肉蘑菇” 又是什么？ 经过科学工作者们的研究、考证，终于揭开了这个“千古之谜”。 一、世界生物史上的重大发现 ： ⑴、 2004年7月27日，陕西省韩城市农民王建修到黄河大禹庙附近去打鱼，由于前几日黄河发大水，他已连续多日都去打鱼且收获颇丰。今天，他又来到了前几日打鱼的黄河上，看到大水已退去，忽然他看到滩地上露出了一个大约20公分长的一个东西，好奇心驱驶他走近察看：他看到的是一个外表像牛、马皮，触之有弹性，用手敲击感觉里面是空的，一个他根本没有见到过和听说过的奇怪的“大蘑菇”。他和儿子用尽力气，想把“大蘑菇”从泥土中拔出来，由于泥土太深和石块太大根本拔不动，无奈他和儿子只好打道回府。 回到家中，王建修越想越奇怪，他今天在黄河滩上看到的东西到底是何物？说它外表象树桩却又有弹性，他反复琢磨觉得这个“大蘑菇”太神奇了，百思不得其解。第二天，他和当地村民又谈到此事，大家都感到奇怪但谁都说不清楚他发现的到底是个什么东西？是夜，王建修翻转难眠，害怕“大蘑菇”被别人挖走，于是决定：将“大蘑菇”尽快运回来再说，以探其究竟。第三天一大早，王建修和儿子带上工具约上同村另外一位村民，来到前天发现“大蘑菇”的黄河滩上，远远地他就看到“大蘑菇”安然无恙的埋在那里，心里头悬着的一块大石头终于落了地。为了弄清楚“大蘑菇”到底是一个什么东西？王建修拿刀在“大蘑菇”上用力划了一个口子，把手伸进去从里边用力扯出一块东西，三人一看都惊呆了：拽出来的是一团像牛肉一样的东西，是肉它却为什么不流血？三人都说不清楚是什么道理。于是，三人手拿工具刨开围在“肉蘑菇”周围的石块和泥土，小心翼翼地把“肉蘑菇”挖了出来。为了防止“肉蘑菇”象挖“人参”时一样跑掉，王建修将它装进袋子里面，用绳子把口袋扎好，用车将它运回了家中。经现场测量, 这个特大“肉蘑菇”: 高61.5公分、宽42公分、周长110公分，重量36公斤。王建修及其家人将割下来的那一块肉用锅煮熟吃了，感觉到有一股特殊的蘑菇香味很好吃。特大“肉蘑菇”运回家后，十里八乡的人们听说后都争相前来观看这一“神奇宝物”。韩城电视台、三秦都市报、华商报等媒体纷纷给予相关报道。 “神秘生物体”现被西安市民安君所收藏。2004年8月，当他从媒体上得知有人在黄河中捞出了一个“太岁”后，好奇心驱使他辗转赶到发现者家中，他一见到此物便惊呆了：眼前这个长像异形的“肉蘑菇”到底是何物？为何它会自生自长、不腐烂发臭、人又可以食用？？？。不过有一点可以肯定，这个东西一定是个宝贝，它可能比古代的和氏璧还要珍贵。他当天就和发现者商谈购买事宜。而此时安君心里也非常矛盾，这个“神秘的肉团”到底是个什么东西？价值几何？生命周期有多长？会不会象其它菌类一样很快死去？为了使这“稀有之物”能够完整的保存下来，安君终于下了决心：冒最大的风险倾其所有购买此物。几经周折安君终于如愿以偿，将“神秘宝物”带回家后秘不示人精心养护。中央电视台《走进科学》栏目在得知消息后，专程到西安进行了采访并作了专题报道，福建电视台《发现档案》也制做了6集专题片进行报道。《香港大公报》《香港文汇报》分别做了专题报道。 ⑵、 2006年6月25日, 河南省三门峡市陕县农民苏和平到地里去割草， 由于前几天的连续大雨使得河水暴涨，今天洪水已经消退，露出了大片被洪水冲刷过的河滩，苏和平在河边无意中看见：在被洪水冲刷过平缓的河滩地上，有一个露出地表30公分左右奇怪的东西，他便走过去仔细查看，他看到一个外表像牛皮，触摸比较坚硬又有弹性的奇异“大蘑菇”。苏和平想把它从泥土中挖出来看个明白，由于泥土太深又没有带挖掘工具，所以根本挖不出来，无奈,苏和平只好返回到家里， 拿上铁锹，同二位村民一起又回到发现奇异“大蘑菇”的河滩，三人合力将这个浑身是泥、半露在河滩上的奇异“大蘑菇” 挖了出来，洗干净表层的泥土后装入编织袋中扛回到家里， 经现场测量这个特大奇异“肉蘑菇”：高66公分、宽44公分、周长118公分，重量46公斤。苏和平及其家人从这个奇异的“肉蘑菇”身上撕下几块肉生吃了，感觉很筋道，没有任何怪味，在吃了“肉蘑菇”的肉后，苏和平及其家人都感觉浑身上下有使不完的劲，精力充沛，同村的二十多位村民也先后吃了“肉蘑菇”的肉，没有一人出现不良反应，据吃了“肉蘑菇”肉的村民讲：他们的感觉跟苏和平及其家人的感觉相同。 苏和平发现奇怪“肉蘑菇”的消息传开后，在当地引起了轰动，远近前来观看的人络绎不绝，三门峡日报、大河报、东方今报、河南日报、三门峡电视台、河南电视台、新浪、雅虎、搜狐、腾迅、千龙、人民网等媒体纷纷给予相关报道。 这个奇异的“肉蘑菇”现被西安文化学者王海鹰所收藏。 2006年7月9日，王海鹰和好友安君从西安市出发，开车到河南故县水库去钓鱼，中途在当地饭店午餐时无意中看到《河南发现“肉灵芝” 重达46公斤外皮如牛皮》的新闻报道，二人当即决定：立刻赶赴三门峡市陕县发现者苏和平家。 王海鹰是目前国内第一个系统研究 “太岁、肉灵芝” 文化的学者，1992年， 陕西周至农民在渭河中发现的“不明生物体”， 2004年，陕西韩城农民在黄河中发现的特大型“神秘生物体”，都是由王海鹰进行研究考证工作，他还是它们的全权代理人，分别在北京大观园、西安秦始皇兵马俑博物馆举办了展览。王海鹰通过十多年的潜心研究，终于揭开了几千年来,流传在中国民间，在百姓心目中是至高无上的，有关“太岁”的种种传说和层层谜团，研究证实了秦始皇和汉武帝当年寻找的长生不老之仙药，就是李时珍《本草纲目》中记载的“肉灵芝”这一历史事实。 当晚，王海鹰和安君赶到了发现者家中, 辗转见到了苏和平发现的“肉蘑菇”,这位对“太岁、肉灵芝”颇有研究的文化学者一眼便认定：眼前的这个“肉灵芝”和安君所收藏“肉灵芝”十分相似，应该属于同一类物种，这一观点也得到了好友安君的认同。当天他就和发现者商谈购买事宜，第二天他终于如愿以偿将“肉灵芝”运回了西安，秘不示人精心养护。 黄河是中华民族的母亲河，也是中华文明的发祥地。我们的祖先黄帝、炎帝、尧帝、舜帝、禹帝都是沿黄河流域而生息。历史上大禹治水的故事，就因大禹斧劈龙门山而得名，称之为“龙门”。后人为了纪念大禹治水的功绩，在龙门下游，黄河岸边修造了大禹庙。而西安市民安君所收藏的这个“宝物”就是在黄河龙门——大禹庙之间的河滩上被陕西省韩城市农民王建修发现的； 三门峡是新中国成立后在黄河上修建的第一个水库大坝，西安文化学者王海鹰所收藏“肉灵芝”则是被河南省陕县农民苏和平在黄河中游三门峡段的河滩上发现的。 笔者不禁联想到：2004年7月，在陕西韩城发现的特大型“神秘生物体”和 2006年6月, 在河南三门峡发现的特大型“肉灵芝”, 两个宝物的发现，从时间上计算正好都是夏季，从气象上看都是在连续大雨河水暴涨之后, 从发现地点上看都是在被洪水冲刷过的河滩地上被发现的，更让人想不到的是二个宝物同样都是被农民在黄河流域所发现，从黄河(龙门----三门峡)相距也只有400公里左右的距离，而且这二个“肉灵芝”发现的时间、地点、气候、人物又都惊奇的相似， 难道这仅仅是一次巧合？还是这里面蕴藏着什么神秘的“天机”吗？ 二、“视肉、肉芝、太岁”——古时有记载： 这个“神秘肉团”究竟是一种什么东西？ 历史上曾经出现过这种生物没有？ 笔者用了十几年的时间，在浩瀚如海的古代书籍中终于找到了古人对这种“不明生物体”记载和描述的相关线索。 笔者近年阅读了《山海经》、《抱朴子》、《神农经》、《宣室志》、《万物》、《道典》、《博物志》、《史记》、《西京杂记》、《本草纲目》、《本草纲目拾遗》等古书籍，发现古籍记载的“视肉、聚肉、肉芝”就是民间传说的“太岁”。
“视肉、聚肉、肉芝”最大特点是：看上去就像是一块肉,能自生自长而且不腐烂、不发臭。在自然界中一般只有动物身上才长有肉，动物一般分为食草和食肉类动物。而“视肉、聚肉、肉芝”既不食草也不食肉，但它却实实在在的是一块活着的“肉”，在陕西韩城和河南三门峡黄河流域中发现的“肉芝”和古代文献所记载的“视肉、聚肉、肉芝”一样都具有自生自长的能力，这不但在古人心目中显得十分神奇，就是现代人也感到不可思议，这实在是大自然神奇的造化。《山海经·图赞》云：“聚肉有眼而无胃，与彼马脖，颇相仿佛，奇在不尽，食人溥味。”晋代的郭璞云：“聚肉，形如牛肝，有两目也，食之尽寻复更生如故。”郝懿行云：“西北荒有遗酒追风脯，其味如獐，食一片复一片，疑既此物也。”这次在陕西韩城和河南三门峡发现的“神秘肉团”从外观形状上看，就象是一个巨大的蘑菇，从侧面颜色和形体上看，跟马脖子非常相象。完全符合《山海经·图赞》中：“与彼马脖，颇相仿佛”的描述。而且发现的地点---陕西韩城和河南三门峡也符合“西北荒有遗酒追风脯”的地理位置。从史书记载上看，古人所发现的“视肉、聚肉、肉芝”无论从形状、组织结构、功能特点、味道及其发现的地理方位都与在陕西韩城和河南三门峡黄河流域中发现的“肉芝”是相符的。 在中国的典籍里,中华文明分为上、下五千年，《山海经》作为中国神话史书的开山始祖，这说明早在五千年以前“视肉”就被古代帝王做为美味佳肴。由此可以认定：我国对这个神秘“肉团”的命名和认识，可以追溯到尧、舜、禹的时代。在清修《四库全书总目提要》中《山海经》被称之为：“小说之最古者。据研究：所记山水并非虚构，所记矿藏大都可以证实。后魏郦道元的《水经注》就曾引用其中八十多条。”“视肉、聚肉、肉芝”依然真实的存在于今天，上古传说与记载变成了不争的事实。 三、本经上品-------肉灵芝： 我国历史上最著名的名医李时珍，在所著《本草纲目》中把这种“肉蘑菇”称为“肉芝”，并把它收到“菜”部“芝”类，称其为“本经上品”。他援引晋代著名的药物学家葛洪《抱朴子》里的话，把“芝”分为五种：即石芝、木芝、肉芝、菌芝、草芝。其中的“肉芝”是这样解释的：“肉芝状如肉，附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。大者十余斤，小者三四斤。”（摘自本草纲目第二十八卷菜部五）经过认真的研究、观察和反复对比，这二个在黄河流域中发现的“肉蘑菇”和《本草纲目》中所描述的“肉灵芝”生物特征完全一致。《本草纲目》中说：1、“肉芝状如肉”。从外表观察，它长有一丝一丝的肌肉组织，就是一大块实实在在的肉。2、“附于大石”。是说“肉灵芝”是依附着石头生长的,这个“肉灵芝”是在大石块和泥土中被发现，它的外形还明显地遗留有依石头外形生长时而形成的痕迹。3、“头尾具有”。这二个“肉灵芝”上部明显地长着“蘑菇”状的头部，它的底部就是所说的尾部能稳定的直立。4、“乃生物也”。这二个“肉灵芝”能自生自长，不腐不臭，肯定是一个活着的生物体。它们不仅完全符合以上特征，更符合《本草纲目》对“肉灵芝”“赤者如珊瑚、白者如截肪、黑者如泽漆、青者如翠羽、黄者如紫金、皆光明洞彻如坚冰也。”的具体描述,以上这些特征我们可以从陕西韩城发现的“肉灵芝”身上,在被刀划开口子的地方得到确认,(河南三门峡发现的特大型“肉灵芝”基本保持原状) ①我们从顶部可以看到整个物体的形状和颜色像红色的珊瑚一样;②在用刀割开口子的地方，可以清晰地看到两侧厚约5厘米的肌体组织颜色就像肥肉一样；③中间的肌体组织颜色确实如黑漆一般；④它的外表寄生着许多绿色的藻类;⑤它的外观有着紫金一样的色泽；⑥用手轻拍整体感觉到里面是中空的，而整个肌体和外皮又如坚冰一般结实。以上特征完全符合《本草纲目》对“肉灵芝”的论述。由此可以断定：这二个在黄河中所发现的“肉灵芝”毫无疑问就是李时珍在《本草纲目》中所记载的“肉灵芝”，是百药中的上品，也是本世纪所发现的历史上最大、最重的天然大型“肉灵芝”，勘称“中华第一芝”和“华夏神芝”。“肉灵芝”的发现和确定在我国中医、中药史上有着十分重大的意义。 我国的中医药文化源远流长、博大精深，《本草纲目》是我国中医药文化的优秀结晶,也是中华民族知识的宝库，李时珍无愧于人类历史上最著名的药物学家和生物学家这一伟大称号。《本草纲目》里还列举了几个以“芝”为主的药方，并说明了对一些疑难病症有着特殊的疗效，其共同的特点是“久食，轻身不老，延年神仙。”正是因为如此，自古以来人们都把灵芝（肉芝）当作包治百病、长生不老的灵丹妙药。据史料记载：战国时期的齐威王、宣王、燕昭王、秦始皇和汉朝的汉武帝都曾多次派人入海求仙药。 四、藏药极品---肉灵芝： 肉灵芝这种神奇的生物，在藏药中也被列为是藏药极品。 藏医药是我国传统中医药的重要组成部分，《四部医典》被称作是藏医天书，凤凰卫视节目主持人王鲁湘，在和北京藏医院副院长仁旺次仁的节目对话中，特别提到了藏药极品----三宝丸。 1996年12月24日，王鲁湘在西藏哲蚌寺拜见了郎仁大师（84岁），郎仁大师亲受了一粒藏药极品三宝丸给他，后据西藏的一个老贵族对他讲：这种药丸过去只有贵族、大活佛才有资格拥有和享用，三宝丸是由天宝、地宝、人宝组成的。 天宝：就是天上降下来的甘露，像喜马拉雅山上圣洁的雪水，纯净的矿泉水。 地宝：就是地上各种各样的植物药、矿物药和动物药。 人宝：据老贵族讲：“过去在雅鲁藏布江大峡谷里有一个几百年的塔，塔里面有一个很奇怪的东西，它有着肉一样的组织，但是，它又不是什么动物，但它是一个活物而且能生长，它到底是个什么东西？到现在我也解释不了，当年只有班禅、活佛这类的顶级人物在配药的时候，才能派人到塔里去，从那个物体上割下一小块来配药，配制出来的药叫做三宝丸。而那个藏有人宝的塔，文革中被造反派推倒在雅鲁藏布江里去了，那个有着肌肉组织的宝物也就从此消失了，此后，藏药极品三宝丸再也无法进行配制了，三宝丸就此消失了。” 从老贵族对人宝的特征讲述分析判断，这个珍贵而神奇的物体和李时珍《本草纲目》中所记载的肉灵芝应该是同一种生物体。 五、福星高照，太岁源说： “太岁”——《辞海》中是这样解释的：①太岁，木星的别称，古代用它围绕太阳公转的周期纪年，十二年是一周；②太岁，传说中的神明，太岁之神在地与天上岁星（木星）相应而行，掘土要躲避太岁的方位，否则要遭受祸害。 古书云：“岁星神在天成像，在地成形，天地各一，是日两仪。” 古人认为，浩渺无垠的星空是众神的居所，星辰之神虽然远在天边遥不可及，却被认为是地上万物的主宰。随着道教的兴起，它们也被晋升官职，统称为星官。其中有三位星官的职责最为重要，它们分别是：①专门赐予福气好运的福星；②负责加官进爵的禄星；③保佑人长生不老的寿星。三位合称福、禄、寿三星。 木星，太阳系九大行星之一，古人称之为岁星或福星。由于人们常在东方看到木星升起，在道教五行观念中东方属木，所以就称它为木星，神名为“岁星神”。据《史记·天官书》记载：早在两千多年前的秦、汉时期，皇帝就建造庙宇来供奉岁星神，每到秋收时节，皇帝便亲率文武百官举行盛大仪式，祈求岁星神赐福于天下。西汉《天官·星占》云：岁星所照之地，能降福于民。《淮南子·天文训》记载：岁星所在的地方，保证五谷丰登。民以食为天，丰收当然是福，因此古人称岁星为福星，自然是实至名归，当之无愧。 然而，这位赐福的岁星神还有另外一个名字叫做“太岁”。《皇帝经》云：“太岁为百神之统，俗谓之年中天子。”在中国古代，人们把皇帝称之为万岁，王爷、皇后称之为千岁，而把统领诸神的神明称之为“太岁”。在老百姓心目中“太岁”有着至高无上的神圣地位。古代道教占星家认为，木星神并非总在天上，白天它在地上的行宫里居住，只是到夜幕降临岁星神才腾空而起开始晚上的巡天寻查，天亮时分它又取道返回地上行宫里休息，如此这般周而复始。 北京白云观道教馆的元辰殿里现在还供奉着六十位“太岁”神像。 中国有句俗话，叫做“太岁头上动土”，这句话的意思就是冒犯了天地间至高至尊的神明，比喻触犯了那些超出自己能力之外的人和事。这句话我们经常听说，但是不知道它出自哪里。 《癸巳存稿》云：“岁星为阳，右行于天。太岁为阴，左行于地。十二岁而小周，其妖祥之占。” 据中国《辞源》的解释，“太岁”是古代民间对木星的别称，木星每十二年要围绕太阳转一圈，它每一年有一个方位，地下相对应的地方就有一个“太岁”神灵魂出现，民间传说盖房子、兴土木的时候要避开岁星神所处的方位，以防止掘到它地下的灵魂，冲撞了“太岁”，也就是人们常说的“太岁头上动土”。因为“太岁”是岁星和能带给人好运的福星，一旦惊扰了这个神明，好运和福气将离你而去，恶运和凶险随之而来。 唐代《酉阳杂俎》中，记载了一个“太岁”现身的故事：有个叫王丰的人，在院中掘地，发现了一团怪肉，营营蠕动而且越长越大，他非常害怕赶快将土回填，急忙逃走，到了晚上怪肉居然闯入王丰房里，越长越大，长满了整个房间，王丰及家人惨遭不幸。 另据唐代《宣室志》载：古时兰陵有一位姓萧的隐士，发尽白，色枯而背偻，齿有堕者。因治园屋，发地得物，状类人手，肥而且润，色微红。隐士得而惊曰：“岂非祸之芽！且吾闻太岁所在，不可兴土木。脱有犯者，当有修肉出其下，固不祥也。今果有，奈何？然吾闻，得肉食之，或可以免。”于是烹而食，味甚美，食且尽。从此以后，隐士好像返老还童了：隐士听视明、力愈壮、貌愈少；秃掉的头发，长得又黑又密；颓掉的牙齿，一起生了出来。隐士暗中庆幸，不敢向外人诉说，后来有个道士，看出了其中的奥秘，惊曰：“先生尝得饵仙药乎？何神气清晤如是？。”道士因诊其脉，久之，又曰：“先生尝食灵芝矣。夫灵芝状类人手，肥而且润，色微红者是也。”逸人悟其事以告，道士贺曰：“先生之寿，可与龟鹤齐矣。然不宜居尘俗间，当退休山林，弃人事，神仙可致。”逸人喜而从其语，遂去，竟不知所在。旧时迷信说法，地下“肉芝”亦即“聚肉”或“视肉”，是值岁的太岁神的灵魂再现。因此，古人就把地下“肉芝”称为“太岁”。民间传说，它是福、寿之物，但一旦在它头上动土，就失去了守岁的作用，你将大祸临头。然而隐士先下手为强，把“太岁”、“肉芝”煮熟后吃在了肚子里面，把福、寿好运留在了自己身上，所以他才得以逢凶化吉、返老还童。也许正是因为“太岁”、“肉芝”同时具备了福、寿和凶险这两方面的原因，所以使得古人认为：虔诚、机缘可以得福寿，轻视、冒犯必遭灾祸。《田九成西湖志》云：“董仪表，撤屋掘土，得一块肉，术士云：‘太岁’也。”《通典》载：北魏道武帝时已立“岁神十二”（十二个太岁神）专祠。《春明梦馀录》中也有：明洪武七年甲寅，令仲春秋上旬择日祭“太岁”的记载。嘉靖十一年，别建“太岁”坛，专祀岁。《清史》载：太岁殿位于先农坛东北，正殿祀太岁。顺治初，遣官祭太岁，定孟春为迎，岁暮为祖。《神枢经》：“太岁，人君之像，率领诸神，统正方位，斡运时序，总成岁功。”此外，《尔雅·释天》、《史记·天官书》、《汉志》、《王莽传》、《桯史》、《说文》、《纪闻》、《谈圃》、《经议述闻》、《石氏星经》、《开元占经》、《仙经》、《日知录集释》、《抱朴子》、《协记辩方书》、《太平广记》、《岭南异物志》、《博物志》、《稽神录》、《广异论》、《白泽图》、《汇邻几杂志》、《北堂书钞》、《临海异物志》、《论衡》、《七类修稿》、《汉书.天文志》、《杜注》、《岁星经》、《日下旧闻考》等许多古代文献对“太岁”和“肉芝”都有记载和描述。古书上云：“太岁”如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯之；“太岁”又名“肉芝”，乃岁星神现身，至尊至高，不可犯之。 中国道教协会会长任法融:我们现在所讲的“太岁”，在道教里的解释就是神, 太岁不光是道家的说法,在中国传统文化中，也是民间信仰的至尊至高的神灵,从微观上讲,太岁就是地气集结的一种结构形式,太岁是集天地之灵气，日月之精华的神物,在黄河发现的这两个太岁，我现在也没有更好的方法对它进行研究，最好还是让生物科学家、中医药专家对它进行研究，寻找科学的答案，黄河发现的这两个太岁，是自然界产生的东西，在它的身上存在着许多未解之谜，但它是我们能够看得到摸得着的真实东西，是我们能够理解存在的东西，如果你不承认它的存在，那就是唯心主义的表现，有一点我可以确定：这两个在黄河中发现的太岁，是一种带有灵气的神物,是福、禄、寿三星中能带给人好运的福星。 六、历史记载，秦皇、汉武寻找长生不老药： 《史记·秦本纪》载：秦始皇统一六国后，作为一国之君的皇帝听说东方有一种仙药——（肉灵芝），食用以后可以长生不老、得道成仙，于是在秦二十八年（公元前219年）亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东省的琅琊镇，徐福等方士上书说：海中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，神山上有一种仙药，那里的人吃了以后都长生不死成了神仙。徐福请求秦始皇准许他们在举行恭敬、虔诚的斋戒仪式之后，带童男童女去寻访仙人，以得到长生不死的仙药。于是秦始皇就赐给徐福大量的人力和财力，命其去寻找长生不老的仙药。徐福便征用了几千个童男童女，入海访神仙求仙药。 秦三十二年，秦始皇来到碣石（今秦皇岛），秦始皇派韩终、候生、石生去寻找仙人长生不死之药。 秦三十五年，卢生回奏始皇帝：“我们寻找灵芝和仙人经常碰不到，好像有什么东西妨害着。有一种方法，就是皇帝要秘密出行，避开恶鬼，恶鬼远离了，真人才会到。皇帝住的地方如果让臣子们知道，就会妨害神灵。所谓真人，入水不沾，入火不灼，腾云驾雾和天地共久长。如今皇上治理天下没有做到恬静无事、淡然无忧，希望您住的宫室不要让人们知道，这样长生不死的仙药您就可以得到了。”始皇说：“我很羡慕真人，就自号‘真人’，不再称‘朕’了”。 候生、卢生、韩终等人，因为找不到仙药，害怕受到秦始皇的惩处，他们便一起逃亡了。秦始皇知道后大怒，说道：“我以前收缴天下不中用的书籍全部烧毁，征召大量的文学、方术之士，想要营造太平，让方士到处去寻找长生不老的奇药，现在听到的却是韩终、候生、石生、卢生等众人一去不返，徐福等人寻找长生不老仙药的费用要以亿来计算，还是没有找到长生不老的仙药，每天听到的只是他们互相告发非法牟利的消息。我对卢生等人很尊重,赏赐十分优厚,如今他们竟敢诽谤我,以至加重我的不德”。于是派御史全部审问这些方士、儒生,他们彼此告发, 秦始皇便亲笔圈定了460多名方士、儒生,下令全部活埋,使天下人知道此事,以警戒后人。这就是秦始皇时期著名的“坑儒”历史事件。 秦三十七年（公元前210年），秦始皇到达了琅琊，召见了徐福。徐福等人入海九年都没有得到长生不老的仙药，他害怕受到秦始皇的责罚，便欺骗说：“蓬莱山确实有仙药，出海时常被大鲛鱼阻拦，所以不能到达山上，取得仙药，请派弓弩射手一同前往，见到大鲛鱼就用连弩射它。于是，秦始皇下令入海的人携带捕捉大鱼的工具，并亲自拿着连弩等待大鱼出来射它。秦始皇乘船从琅琊起程，向北航行了数十里到达了荣成山，再前行到芝罘时，见到了大鲛鱼，连弩齐射，大鲛鱼中箭而死，沉入海底。秦始皇认为，已经扫清了寻找仙药的障碍，于是又命徐福率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘坐八十五艘大船东渡，寻找长生不老的仙药——“肉灵芝”。 秦始皇在海边踟蹰地等待徐福寻找长生不老药的消息，七月三日,秦始皇在沙丘平台驾崩。 徐福率众东行入海求仙药，到达了一处“平原广泽”之地——扶桑国（今日本国）。因没有找到仙药，害怕回来后受到秦始皇的惩罚，便“因留而不归”。徐福把中国先进的耕种方式，百工技术和习俗文化等带到了那里，使日本很快由新时器时代跃入铜铁时代，或曰由渔猎经济的绳纹时代变为农耕经济的弥生时代，水稻、药物、蚕桑等种植得到了推广。在日本民间，徐福被尊称为司农神、司药神和蚕桑神。日本现在还有徐福当年活动的历史遗迹。主要有徐福墓、徐福宫、徐福庙、徐福岩、徐福上陆纪念碑等五十六处历史遗址。据考证，秦始皇当年命徐福、韩终、侯公、石生等人寻找的长生不老的仙药是“肉灵芝”，而后人则传说为灵芝草，徐福祠对此有详细的记载。 现存的历史文物遗址---秦皇求仙入海处长寿石,就是秦始皇当年到秦皇岛求仙药时,根据当时史书记载的图形和颜色资料而刻制的长生不老药实物雕像。 通过认真的比对:秦皇岛长寿石实物雕像和黄河肉灵芝实体,无论从外表形状和颜色都十分相似,几乎一模一样。以上史实再一次印证了黄河肉灵芝就是秦始皇当年寻找的长生不老药，黄河肉灵芝和晋代葛洪《抱朴子》以及明代李时珍《本草纲目》中所描述的肉灵芝的生物特征又完全吻合，因此，可以毫无疑问地确定：黄河“肉灵芝”就是秦始皇当年寻找的长生不老药。 《史记·孝武本纪》载：汉武帝继位后，先后五次沿着秦始皇当年寻找长生不老之仙药的路线东行，在到达了琅琊 、蓬莱一带后，他先后派遣了数以千计的方士去寻找长生不老之仙药“肉灵芝”。 《史记•孝武本纪》载：汉武帝八年，深泽候推荐李少君给武帝主管方术医药之事。李少君自称能驱鬼神，有长生不老之术。汉武帝对他很敬重。李少君对武帝说：“我曾经在海上漫游，见到安期生，他拿出仙枣给我吃，枣子有瓜那么大。安期生是仙人，能够往来于蓬莱山中，如果合意他就与凡人相见，如果不合意他就隐去不见。”于是，皇帝便派遣方士入海求蓬莱安期生那一类的仙人。 二十八年春天，乐成候上书，推荐胶东王的药剂师栾大给武帝，武帝见了栾大极为高兴，栾大进言说：“我曾经往来于海中，见过安期生、羡门高那班仙人。只因为我的身份低贱，仙人不肯信任我。又认为康王不过是个诸侯王，不足以将长生不老的仙药给他”。我的师父说：“黄金可以炼成，黄河堤可以堵塞，不死之药可以求得，仙人可致也”。于是，武帝便封栾大为五利将军，又过了一个多月，栾大得到了四方金印，身佩天士将军、地士将军、大通将军和天道将军的印信。天子又下诏给御史：“我治理天下已有二十八年，上天好像要送给我一位贤士，而栾大正是能通天意的贤士，拿二千户的地方封地士将军栾大为乐通侯。”并赐给栾大列侯级上等府第和一千名奴仆。用乘舆、车马、帷账和宫中的器物堆满了栾大的家室。又将皇后卫子夫所生的长公主嫁给他，并赠送黄金一万斤。过了几个月，武帝便催促五利将军入海求不死之仙药。栾大就整装出行，往东入海，寻找他的师父。 这一年的夏季六月，入海寻找蓬莱仙药的方士回来说：“蓬莱并不远，而之所以不能到达，大概是因为没有见到天上显现瑞气。”皇上便指派望气的官员等候观察瑞气的出现。这年的秋天，被派去求仙药的五利将军，不敢入海，没有到达蓬莱，只是到泰山举行了祭祀，皇上暗中派人尾随检验。确实没有看到任何仙人，栾大却谎称见到了他的师父，他的方术已尽，大都不能应验。皇上于是便诛杀了五利将军。 第三年的三月，皇上东巡海上，方士们说蓬莱等神仙可以寻找到，皇上高兴地期望也许可以遇到，就再往东行，到海边眺望，希望能遇到蓬莱仙人，得到不死之仙药，汉武帝又下令派遣数以千计的方士去寻求仙人，采集芝药。 汉武帝回到长安后，在建章宫中专门修建了“太液池”，池中模拟建有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁四座仙山，以祈求上天能够降太岁（肉灵芝）于他，以求长生不死。太史公司马迁亲自跟随汉武帝东巡，并将过程一一收录在《史纪》中。 《五杂组》载：汉武帝与越王结亲，派遣东方朔乘船到海上去寻找长生不老之药, 东方朔没有按照约定的时间返回, 汉武帝很着急,于是便微服出宫找孙宾算卦。孙宾坐着不知道来人是汉武帝,刚刚坐下开始卜卦，孙宾就算出来者是皇帝，惶惧起拜。汉武帝说：“朕是来为物品算卦的，别的事你就不用说了。”孙宾回答：“陛下不是来为物品算卦，而是来卜算东方朔的。东方朔七日必至，今在海中西面对水大叹。等到东方朔回来时皇帝可以问他。” 东方朔至,汉武帝问到：“卿约一年，何故二载？” 朔曰：“臣也不敢耽误行程，只是没有寻找到长生不老之药。”帝曰：“七日前，卿在海中西面对水大叹，是为何事？” 朔曰：“臣不是叹息别的事，只是叹息孙宾不认识天子，还和陛下对坐在一起。”汉武帝对二人有此料事如神的本领佩服至极。 《资治通鉴》载：汉武帝登上了泰山举行了隆重的祭天和封禅的仪式，仪式过后天象无风无雨，而这时方土们则进言说：这次或许能够见到蓬莱的神仙，得到长生不老的仙药，皇帝也很希望能够遇到仙人，于是,汉武帝又向东行来到海上眺望仙山。 汉武帝要自己乘船去寻求蓬莱仙人和仙药，群臣上言劝阻，都不能阻止汉武帝的行动。东方朔曰：“仙人仙药，得之自然，不必躁求。若其有道，不忧不得；若其无道，虽然到达蓬莱见到了仙人，也得不到仙药。臣愿陛下还是回到皇宫静静的等待时机，机缘到了仙人将不请自到，仙药可得也。”于是皇帝便停止了此举。 汉武帝最大的愿望就是长生不老，为了寻找到长生不老的仙药，汉武帝更是千方百计，用尽了各种办法,所花费的人力、物力远远地超过了秦始皇。他为了能得到长生不死之药，还把自己的女儿嫁给了声称能找到长生不死之药的方士--栾大。秦始皇、汉武帝作为国家的统治者，他们凭借手中的权力享尽了人间的荣华富贵，只有生死大限他们无法超越，所以，他们便亲力亲为、费尽心机地去寻找长生不死的仙药，江山一统的秦始皇没有得到，雄才大略的汉武帝也没有得到。当年的秦始皇怎么也不会想到，他曾三度东行为之付出生命代价，苦苦寻找的长生不老之仙药“肉灵芝”，在经历了2200多年后的今天，在他当初建都的秦国，在黄河中被秦人所发现。虔诚的汉武帝也不会想到，他五次东巡，并为之专门修建了“太液池”，在祈求历时了2100多年后的今天，上天终于将“太岁”（肉灵芝）降临于世。只可惜秦皇、汉武都无缘与“肉灵芝”——“太岁”相见了。黄河“肉灵芝”相继被发现，实在是举世难遇的奇迹。 秦始皇、汉武帝为什么会坚持不懈地去寻找长生不老的仙药? 它是不是秦始皇、汉武帝凭空想象出来的一种虚幻? 上古时代真的有长生不老之仙药吗? 据《山海经》载:尧、舜、禹、喾、颛顼等帝王,年皆过百岁。他们生前都食用过“视肉、聚肉”。古人认为: “视肉、聚肉”有长命百岁的功效，所以秦始皇、汉武帝以及后世历代帝王都在寻找这种能使人长生不老的仙药。想那秦始皇、汉武帝是何等聪明大智之君，他们凭借自己的非凡智慧一统天下，又怎么能被一种根本不存在的虚幻仙药所迷惑? 只不过是天不随愿,苦寻不见罢了! 从史书记载上看，古人所发现、记载的“视肉、聚肉、肉芝”，无论从外观形状、组织结构及功能特点上看都是同一种生物体。晋代著名的药物学家葛洪在《抱朴子》里把“肉芝”称之为仙药，李时珍在《本草纲目》中把“肉芝”称为“本经上品”。他们记述“肉芝”的功效都是:“久食，轻身不老，延年神仙。”在远古时代，由于生活条件和医疗条件的限制，古人的寿命都不是很长，古人云:人生七十古来稀。而尧、舜、禹、喾、颛顼等古代帝王，在食用了“视肉、聚肉”后，个个都长命百岁成了神仙。正是因为如此，自古以来人们都把“视肉、聚肉、肉芝”当成是能使人长生不老的灵丹妙药。而“长生不老，延年神仙。”则是古人对食用“视肉、聚肉、肉芝”后神奇功效的具体描述。 本世纪黄河“肉灵芝”的相继被发现，再一次向世人证实了：古人所记载和描述的“视肉、聚肉、肉芝”这种“长生不老的仙药”，是真实存在于世间的一种神奇生物体，秦始皇、汉武帝寻找长生不老仙药的历史事件，是有其历史人物背景和历史文化渊源为依据地，决不是秦始皇、汉武帝等古代帝王凭空想象出来的一种虚幻仙药! 另据《汉书辞典》颜师古注：“《神农经》曰：五芝久食身轻，延年不老，先秦之世，未有称述芝草者，汉以武、宣始以为瑞。” 《同州志》载：汉武帝曾派人到陕西韩城寻找长生不老药，并亲自命名芝川、芝阳、芝水地名并延用至今，而此地方距发现黄河肉灵芝的地点相距仅10余公里。以上证据足以说明：此地在历史上曾多次发现过肉灵芝，汉武帝是根据历史记载，有目标的去此地寻找肉灵芝的。汉武帝还将流经此处的“陶渠水”改名为“芝水”，发源于黄龙山的“芝水”，在流经了乔子玄、芝阳、芝川、司马迁太史祠后汇入黄河。从太史祠到发现“肉灵芝”的黄河滩地距离仅有十二公里。汉武帝—司马迁—芝水—肉灵芝这四者之间，在冥冥之中它们似乎有着一种千丝万缕的神奇关联。难道这又是一次历史的巧合？！这种“千年等一回”的历史奇迹，实乃“天之所为也！”。 七、历史记载，唐皇与长生不老药： 《旧唐书·本纪二》记载：唐太宗李世民在贞观元年，命文、武大臣为他寻找长生不老的仙药（肉灵芝）。同年的十二月九日，负责此事的大臣回奏：“长生不老本是虚妄的传说。秦始皇非常相信，所以派遣童男女数千人随徐福入海求仙药，徐福等方士因为没有找到仙药害怕受到外罚，所以就不敢回来。秦始皇还在海边踟蹰的等待，以至于在沙丘县而死。汉武帝为得到长生不老的仙药，还将自己的女儿嫁给了声称能找到仙药的术士，后因术士没有找到仙药，汉武帝便下令将他杀死。据此二事，寻找长生不老仙药的事情，不要妄求也。” 唐太宗李世民在封建帝王中是最开明的一个皇帝，他广泛纳谏，择善而从,他的“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以见兴亡；以人为镜，可以知得失。”的治国方略，造就了历史上空前繁荣的“大唐盛世”！ 《旧唐书》载：唐高宗即位后，三年春二月四日，高宗皇帝下令减京城官员一个月的俸禄，用以资助修建蓬莱宫。因为传说中神仙们都居住在蓬莱这个地方，所以高宗皇帝便在长安城中修建蓬莱宫，希望仙人能到蓬莱宫中居住，他期望能在蓬莱宫中见到仙人，得到长生不老的仙药。三月七日，皇帝高兴的看到蓬莱宫在含元殿动土兴建。 《旧唐书》载：唐宪宗五年，唐宪宗对宰相说：“神仙和长生不老药真有其事吗？”。李藩回答说：“神仙之说，出于道家，最早的记载是在《老子》的五千文本里面。《老子》所说的神仙与经书无异，后代相信的人便假托老子神仙之说。所以，秦始皇派方士载男女入海求仙药，汉武帝嫁女与方士求长生不死药，二位皇帝受到了迷惑，直到死他们也没有得到仙药。文皇帝服用了印度僧人的常生丹药，以致暴病而死。古诗云：‘服食求神仙，多为药所误。’以上所言都是真实的事实。作为皇帝应该求实明理，使四方臣服，这样江山社稷就延长永固，自然就长年也。”皇帝深深的思考，明白了这个道理。 《旧唐书》载：唐宣宗十二年春正月，皇帝亲召罗浮山有道之士轩辕集至京，上召入宫中，访求长生不老的方法。宣宗皇帝对轩辕集说：“先生你可有延年益寿长生不老的奇方妙法吗？” 轩辕集回答道：“彻声色，去滋味，哀乐如一，德施周给，自然与天地合德，日月齐明，何必别求长生也。”十三年春，轩辕集坚求还山。皇上对他说：“先生再留一年，朕在罗浮山给你新盖一道馆，盖好后你再回去。” 轩辕集毫无留意。皇帝又说：“先生舍我而去，难道国家有灾难吗？朕的天下还能有几年？” 轩辕集取笔写“四十”字，而十字挑上，乃十四年也。兴替有数，其若是乎！大中十三年八月十三日，懿宗在宣宗柩前即帝位。 《旧唐书》载:唐玄宗李隆基即位后，亲自访求仙人寻找长生不老之药。张果(八仙之一)，时人传其有长年秘术，自云年数百岁。武则天在位时，曾派遣官员召其入京，张果便装死不赴。后来有人见到张果往来于恒州山中。开元二十一年，恒洲刺史伟济将此事上奏玄宗皇帝。玄宗令通事裴晤去请张果。张果当着裴晤的面，绝气如死，良久渐苏。裴晤不敢硬逼着张果回京，飞快地回来向玄宗皇帝奏明此事。玄宗皇帝又派遣中书徐峤拿着盖有皇帝玉玺的书信以邀迎之。张果随徐峤回到京城，住在东宫中。玄宗皇帝为了得到长生不老的秘术，想把公主嫁给张果，便派中使宣读圣旨：“玉真公主早岁好道，欲降先生。”果大笑，竟不奉诏，长生不老的方法秘语不传。玄宗皇帝还专门为张果在恒山修造了栖霞观。 《即墨县志》载：唐天宝二年(公元743年)，唐玄宗曾派孙昙到崂山寻找长生不老之药，现存“敕孙昙采仙药山房刻石”遗迹及孙昙像，相传此处为唐孙昙采药山房遗址。 唐天宝三年(公元744年)玄宗皇帝先后派遣中使杨庭光、王旻、姜托等人为他寻找长生不老之药。 唐顺宗即位后，也曾命大臣为其寻求长生不老的仙药。另据史书记载：秦二世、汉宣帝、汉明帝也多次涉履琅琊， 寻求长生不老的仙药——“肉灵芝”。 八、历史记载肉灵芝： 《道典》---养性延命录中引用《神农经》曰：“食谷者，智慧聪明；食石者，肥泽不老；食芝者，延年不死。” 《抱朴子•仙药篇》：“五芝者，石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝也。久食，轻身不老，延年神仙。”当然，“肉灵芝”的药用价值不会象上面的仙话所言一样神奇，但它的药用价值毋庸置疑。据现代科学分析化验，真菌与原生动物细胞的原生质里蛋白质含量极高，而蛋白质中又含有大量对人体有益的氨基酸等物质，因此“肉灵芝”的滋补价值和药用价值要大大超过灵芝草。从古文献的许多记载看，它同灵芝草一样，确实具有延年益寿、轻身不老的药效。 九、古生物、活化石： 所谓古生物就是古代生物，即从地球上最早出现生命开始到人类有文字载的数千年历史时期以前生存过的生物都叫古生物。 古生物化石指是人类史前地质历史时期形成并赋存于地层中的生物遗体和活动遗迹，包括植物、无脊椎动物、脊椎动物等化石及其遗迹化石。 古生物活化石是指一些古生物经过漫长的历史发展生存到今天的生物。 达尔文的《进化论》证明：一切生物都起源于原始的单细胞祖先。原始的单细胞生物由于自然的选择，为了适应生存条件逐渐改善其生理结构，就发生变异从而不断演化出更高级的生物。 生物科学证实：动植物有着共同的祖先，它们是由一种原始的单细胞生物分化而来。原始的单细胞生物生活在水中，能够游动进行异养生活，因体内含有光合色素又能进行自养生活，按两个方向发生分化：1、自养功能的加强和运动功能的退化，进化到单细胞绿藻由之发展成植物界。2、运动功能和异养功能的加强，自养功能的退化，进化到单细胞原生动物由之发展成动物界。单细胞动物是最原始的动物，它经单细胞动物群体进一步分化出多细胞动物。 植物、动物、微生物，构成了生物界的三大类别。 第一类：依靠光合作用获取营养的生物类群就是植物。第二类：依靠摄取现成有机食物，获取营养的生物类群就是动物。第三类：依靠吸收方法获取营养的生物类群就是微生物。“肉灵芝”从它获取营养的方法上分类，它应该属于微生物类中的菌类。但从肌体结构上分类，它应该属于多细胞原生动物类。按照《生命起源及进化谱系图》分析，“肉灵芝”是介于原生动物和真菌之间的一种原生生物体，它的位置应在菌类和原生动物之间，因它的肌体结构停留在原始的低级水平上停止了进化，因此，生物学家称它为盲支。 对于不同的生物，在不同的环境中，不同的时间里有着不同的进化速度。有的生物进化缓慢，植物和动物中都有不过比较少。所谓的活化石如植物中的银杏、水杉，昆虫中的蟑螂，鱼类中的中华鲟、矛尾鱼，动物类中的大熊猫就是保存到现在一些比较原始、进化缓慢的物种。无论怎样讲“肉灵芝”和大熊猫都是大自然遗漏的古生物活化石，肉灵芝是已知生物进化过程中缺失的一个环节，在探索生命起源和生物进化史上有着十分重要的地位，它产生的年代可以上溯到距今5亿2千万年前地质年代的寒武纪。亿万年来, 在生物进化的过程中，大自然曾经创造出了数以万计的各类物种，然而随着时间的流逝环境的改变，其中99.9% 的物种已经灭绝，“肉灵芝”这个古老的物种能够延续、生存至今, 真可谓是古生物生存奇迹 ! 陕西韩城和河南三门峡发现的特大型生物体—“肉灵芝”， 在生物进化史上有着极其重要的地位。 十、第四种生命形式： “肉灵芝”这个古老的物种,是目前生物界除了植物、动物、微生物之外,最新发现的第四种生物。因为它不同于植物、动物、微生物的生命形式,它具有自己独特的基因结构和生长、发育、繁殖系统, 是一种目前人类未知的特殊古生物体,所以应该把它归属于神奇的第四种生命形式。“肉灵芝”这个神奇物体的发现，以及它生长生存的生命形态，向我们证明了：“肉灵芝”是我们已知的植物、动物、微生物这三种生命形式以外的，最新发现的原生状态下古老的第四种生命形式。 目前，我们已知的地球上的生命都是由核酸和蛋白质组成的，但这是否就是生命存在的唯一形式？这个问题值得当代科学家们进行全面科学地深入探索！ 现代科学家在过去的几年时间里，发现了大量新的有关另类生命形式存在的实例。它们发现的嗜热菌、嗜冷菌、嗜碱菌、嗜酸菌等极端微生物，呈现出了地球上生命形式存在的多样性。科学家们在干燥的沙漠中、南极千年冰架下面、在几千米深的海底、在水温高达250℃的热泉口中，发现了各种各样与世隔绝的微生物。它们生命存在的环境及方式，令科学家们惊叹不已。它们生命的潜能与地球上其它生命的潜能完全不同。正是这种不同，向我们证实了多种生命形式的存在。在过去，这种观点在学术界通常被认为是奇谈怪论，也正是许多科学家没有认识到的。然而，“肉灵芝”这种新的生命形式的发现和研究，必将在科学界引起震动，从而导致一场观念上对生命存在形式的更新。 “肉灵芝”也给科学家们探索生命存在的形式，提供了一个新的研究课题，这无疑也是生物学家面临的一项重大挑战。 科学就是：想象、发现、探索、求证的过程。 在过去，“嫦娥奔月”、“千里眼顺风耳”、“孙悟空拔下一撮汗毛，一吹变出一群小猴子”的故事，人们都认为是神话传说。我们不妨把时间后退到100年前，那时的科学家们，绝大多数肯定都认为以上事情是不可能做到的。然而，随着时代的发展、科学的进步，人类已经登上了月球，可以看到全球电视直播并用上了无线手机，实现了体细胞克隆动物，将神话传说中的故事，变成了我们大家亲眼目睹的事实。 “博古而通今；博学而广智；高才而有术；创新而发展。”应该成为我们现代科学家探索未知世界的座右铭。 谁也料想不到，破译生物进化古生物活体标本的“天书”会在黄河流域被发现，对它的进一步研究将填补生物进化史上的一个空白，它的发现在生物进化史上有着极其重要的科研价值，对它的一些未解之谜，有待生物学家进行更加深入的探索和研究。 十一、科学认识，专家结论： 西北大学生命科学院生物研究室主任、博士生导师杨兴中博士认为：陕西韩城和河南三门峡发现的特大型“神秘生物体”属于同一物种，从它们的外观形态、发现地点以及生物学特性判定：这二个生物体与1992年在陕西周至县发现的那个“粘菌复合体”，无论从外部形态和内部结构都有很大的不同，这二个肉感更强，更接近于动物。可以确定：这二个生物体是在纯自然状态下自然生长出来的同一种物体。 通过对2004年陕西韩城农民发现的特大型“神秘生物体”的仔细观察和认真的研究，杨兴中认为:这个物体和《本草纲目》中对“肉灵芝”的描述完全一致。①从它的外形和边上的肌肉束的结构上看，符合“肉芝状如肉”的描述特征。②从它的表面颜色观察看，也符合“黄者如紫金的色泽描述”。③从割开口子的地方观察到表层肌体有一层非常白的结构，而里面却是漆黑色的肌体组织，也符合“白者如截肪，黑者如泽漆”的记载。④用手敲击这个物体，感觉到它是中空的，而整个肌体和外皮确实如坚冰一般结实，更符合“洞彻如坚冰也”的特征。⑤从整体外表、形状、颜色上看，它更像是一个扭曲的马脖子，这和《山海经》中“与彼马脖，颇相仿佛”的记载也相吻合。从古籍记载和现在观察、对比到的情况来看，它就是李时珍在《本草纲目》中所记载的“肉灵芝”这种生物体。 杨兴中博士在研究中还发现，收藏者安君在盛放“肉灵芝”的大水缸中放有二条金鱼，经过半年多时间金鱼还安然无恙，可以肯定：这个肉灵芝是无毒的，如果有毒金鱼就不会生存下来。 杨兴中博士把浸泡“肉灵芝”的水抹在手上后，感觉有一种粘粘光光的感觉，他认为浸泡“肉灵芝”的水中存在着一种多糖类物质，而多糖类物质在人身体免疫这一方面有着非常大的作用，多糖类的物质在进入人体以后，可以激活人体的免疫系统，增强人身体对疾病的抵抗能力。“肉灵芝”中所含有的多糖类物质无论是作为保健品和药品开发前景都十分广阔。对于“肉灵芝”是否还含有一些其它未能认知的物质和未知价值时，杨兴中表示：必须经过严密的科学实验才能得出一个科学的结论。不过有一点可以肯定：“肉灵芝”在生物学研究以及应用科学方面的价值是非常高的，因为它十分稀有而且十分罕见。“肉灵芝”是大自然赐予我们人类的宝贵资源，所以我们称它为“生物和氏壁”，它的开发、利用价值极大，科学界应成立专门的研究机构对它的一些未知价值进行更加深入的研究。 全国政协委员、国家级名老中医、国家有突出贡献专家、中华中医药学会理事、陕西省药理学会临床药理专业委员会副主任、陕西省中医药研究院文献资料研究所所长、陕西省中医药研究院附属医院副院长米烈汉教授经研究确定：这二个在黄河流域中发现的生物体就是李时珍在《本草纲目》中所记载的“肉灵芝”，是百药中的上品。无论从它的外观形态和组织结构上看都和《本草纲目》中对“肉灵芝”的描述相一致。我国许多古代医学著作对“肉灵芝”都有记载，对其药效也作了说明，其共同的特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”《本草纲目拾遗》中还有：“嘉靖中、王鑫尝生以献世宗”的记载。我国中医药文化源远流长博大精深，中医药在我国有着几千年的经验积累和实践验证，是中华民族优秀文化的结晶，也是中华民族知识的宝库。世人都知道中国古代的“四大发明”对人类的进步做出过重大贡献，而中医中药则应该是中国对人类作出的第五大发明，现在世界上许多国家对中医中药的治病功效已经接受确认，中医药神奇的功效已经令世界所折服。当今世界医药界面临的最大难题是对艾滋病的治疗，中草药已被列为首选治疗方案之一。中医药是中华民族之瑰宝，而“肉灵芝”则是这瑰宝之中的一朵奇葩。因为“肉灵芝”这种药物在历史上出现的比较少，且为古代帝王所享用，所以更加显得弥足而珍贵。由于“肉灵芝”所含的药物成份是一种具有天然生物活性非人工合成且极易被人体吸收的特殊物质，所以它的滋补和药用价值要大大超过单纯的灵芝草。“肉灵芝”的发现填补了我国传统中医、中药对“肉灵芝”在实际应用中的一项空白，尽管“肉灵芝”在古代医学书籍中多有记载，但由于它极其稀有世人难以获得。现代科技对中药的研究已经达到了分子学的水平，建议国家成立专门研究机构，运用国内外现代生物工程技术，破解这个在世界上仅中国所独有的，在中医药学历史上显得神奇的中药品种之谜，为我国传统中医药的继承和发展做出重大贡献。“肉灵芝”的研究和开发利用,一定会为我国灿烂的民族文化宝库增添新的光彩,为人类的健康长寿作出重大贡献。 国医大师 张学文，荣获国家人力资源和社会保障部、卫生部、国家中医药管理局首批国医大师称号，中国中医科学院首届学术委员会委员，陕西省中医药研究院首席研究员，陕西省中医学院院长，国家中医药管理局重大科技成果评审委员。国医大师张学文在认真研究了黄河龙门“肉灵芝”的相关资料后，确定了它就是李时珍《本草纲目》中记载的肉灵芝，因为黄河肉灵芝的所有生物特征和《本草纲目》对肉灵芝的描述完全相吻合，“肉灵芝”在古代医学典籍中多有记载，但由于它极其稀有世人难以获得，所以更加显得弥足尔珍贵，现在国家提倡振兴中医药事业，我们当代科学工作者有责任对这个稀世珍宝进行认真的保护和科学研究。
十二、珍稀资源、开发价值： 我国用灵芝作为药物防治病患已有悠久历史， 《礼记、内侧》有“食有加蔗、羞有芝柄”的记载。东汉时期我国最早的药学专著《神农本草经》将灵芝列为药类中的效奇、无毒、稀少的上品。晋代的药物学家葛洪所著的《抱朴子》和明代著名医学家李时珍所著的《木草纲目》等书籍中，对灵芝的药用价值和治病功效都有详细的记载：一致认为灵芝能防治各种疾病，是扶正固本、延年益寿的灵丹妙药。 目前，我国研制出的各种灵芝宝、灵芝粉等药品都有提高人体免疫力，从而达到抑制肿瘤治疗癌症的功效。而“肉灵芝”所含有的多糖类物质正是当今世界上最新的提高人体免疫力、治疗肿瘤的药物。可见“肉灵芝”在医疗保健、生物制药方面潜藏着无法估量的价值，它的开发利用很有可能就像科学家当年发现“青霉素”一样，将为人类的健康长寿做出巨大贡献。 人类寻找长生不老之仙药的过程已经持续了二千多年的时间，正是这种追求推动了人类的进步与文明，科学技术的发展使得这一愿望一步一步地向我们靠近。“长生不老”不仅仅是古代帝王的愿望，也是我们现代人所追求的终极目标。 古代记载所食用的“太岁、视肉、聚肉、肉芝”，因其含有大量对人体有益的物质而且十分稀少，成为历代帝王尤其是秦始皇、汉武帝所追寻的“圣物”。我国历史上最著名的名医李时珍在其所著的《本草纲目》中就对食用“肉灵芝”的功效做出了说明：“久食，轻身不老，延年神仙”。这说明了中国早在几千年前,就已经知道食用“肉灵芝”对人体的有益功效了，中华民族不愧为是人类历史长河中一个伟大的民族，一个历史悠久、文化灿烂的国度。 二十一世纪是生物世纪，随着现代生物科学技术的进步，人类基因已被破译，植物、动物的界限已经被打破，生物芯片、基因疗法已经被现代医学所应用，生物科学在新世纪已经走进了我们的生活，人类远离疾病、健康长寿的愿望已经不再是遥远的梦想。而“肉灵芝”含有多种对人体有益的物质且十分罕见，因此可以确定：“肉灵芝”将是二十一世纪一项极具开发价值的生物、医药、保健工程。 既然陕西韩城和河南三门峡发现的“太岁”——“肉灵芝”，在《本草纲目》中被列为百药中的上品，是比大熊猫更神奇的宝物，而且它所含有的稀有物质对人类的健康长寿有着重大作用，它还蕴藏着不可估量的研究、开发价值，那么它还将要在民间流落到何时？ 世人该如何开发、利用大自然赐于人类的这一珍贵资源？
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